【設計與文化】社會vs設計vs藝術

藝術影響社會(彼此是互動的)，藝術行塑文化。

設計社會學：
以文化創意產業為例→社會影響設計(政策由政府提出)
→設計影響社會(設計者開發產品潛力)
台灣視覺關係-閩南人→印花布 形塑出視覺品味與社會文化(台灣風格)

用社會學做設計研究：量化，質性。歸納問題→分析現象
文獻分析比對、田野調查。

黃民外運動，台灣報紙廣告，社會環境的影響廣告表現。
女性圖像：傳統漢人女性。日式形式女性。現代文明之心理-把國外風格加進來。
戰爭風格：扮演社會支援的角色。

★設計研究的可能：

設計的技術-工具、媒介、方法、過程(技術與運用)
設計的表現-形式風格
設計的機能-作品的溝通、傳達、宣傳、行銷
設計的對象-使用者的問題，心理反應，ex通用設計
設計的社會-環境的問題
設計的文化-歷史、文化、思想、流行。

設計表現問題：包裝形式(形而下)
設計哲學問題：觀念思維後現代設計，東方設計文化。
設計應用問題：應用解決問題。

★作品的研究：
人的研究：設計師，畫家、個人、群體(團隊)、消費者，使用者。
活動的研究：國際海報競賽，新一代設計展對設計各層面的影響。
社會的研究：不同環境、時代與設計師、教育…的影響。

★跨領域的設計研究：
藝術的觀點：藝術化，設計史上風格的產生會與藝術流派產生關係。
恐怖美學：中國-彊屍、水鬼、吊鬼
西方-吸血鬼、狼人、殺人魔、外星人、古堡、教堂。
日本-很有創意，有從電視機跑出來的
醜陋美學-公仔創意商品，唯美，CG 恐怖，情色，變態，暴力，超現實…。
設計心理：消費者，使用者，創作者。

專業技術，社會資源(人際網路)
設計的管理：進度，管理，經費，預算，時間的管理。

設計經濟學：美學經濟．詹偉雄。
經濟產生的模式：物資生產，物資加工，技術研發，服務的加值，美學創意。

設計工學(日本人發明的)：INTER FACE 人因界面 設計品與人的溝通。
設計工程：研究技術，材料。
戶外看板顯示，LED燈 冷光。
設計運算：電腦與設計的運用，透過電腦運算解決設計問題。

設計材料：包裝材料效果。EX瓦楞紙，在何種高度下內容品不會破壞。

設計文化：
設計歷史：
設計社會：
設計語言：語言符號
設計教育：專業設計教育，學校，高職 科技大學…
課程，內容，目標，方向，師資結構。 階段學習，考試，引導學習。

【設計與文化】台灣視覺文化的特徵

建構文化創意城市
建構文化創意城市→創造台灣視覺新形象及創造城市新價值
文化創意城市→利用文化創意產業產生新的經濟價值與新形象價值

文化行銷城市亦或行銷城市文化(用何種方法策略去行銷城市文化強調行銷方法與策略)

如何去建構城市文化
1.找尋、發現城市文化的特色
2.運用城市文化特色
3.創造城市文化特色
4.行銷城市文化特色

ex.一鄉一特色，城市新風貌。藝術介入空間。社區營造，以較小空間為主。

城市文化分顯性(外在可觀察內在可體會的)與隱性。

顯性觀察：
●地景文化特色-風景古蹟名勝、特色空間(夜市、市場)
●產物文化特色-產業、特產、美食 ex.南屯街區的打鐵街
●特殊商圈-形成城市文化特徵
●人物文化特色-歷史文化人物：清水的廖添丁、地方特色人文：老兵畫畫、泥人吳…。
●生活文化特色-生活形態、城市活動、城市氣質ex親和力、便利性、國際化、現代化、人文性。

文化與設計的關係
★找到文化可以形塑風格
☆透過設計創造文化價值
★文化的設計附加價值

【設計文化】『日據日期、光復時期的視覺風格明確，但到了近年的台灣視覺風格到底為何』

視覺藝術與視覺藝術教育的發展與文化的形成息息相關。台灣視覺藝術的發展歷經荷蘭、西班牙、日本等殖民時代，以及明鄭、大清帝國及戰後中華民國政府播遷來台的統治，逐漸發展並呈現多元和混雜的文化面貌。

而「哈日」、「哈韓」風潮風糜台灣，更顯現過去台灣人民在殖民時代對於發展自身文化的自信心不足，以及習於仰慕、承受學習外來文化之習性。

台灣在解嚴後「本土化」的口號與台灣意識趨勢興起，此時本土的台灣文化才由過去的邊緣地位逐漸調整至「中心」之主體性位置：台灣視覺藝術「本土化」特色之強調也才逐漸明顯。

九○年代末期的台灣流行文化市場除法瀰漫厚重而紛亂的後現代氣息外，零散的特殊風格也還帶著濃厚的「本土味」

【設計與文化】關鍵字

何謂設計?
設計二字，在教育部《國語辭典》的解釋，是預先規劃的意思。英文的原意是：構想、圖案、計劃等解釋。Design源自於拉丁文Designare，de相當於製作，sign相當於記號、標誌。隨著時代變遷，設計的意義也有不同的詮釋。福井晃一在設計小辭典說：design可譯為圖案、設計或意匠。狹義來說，為圖案裝飾的意思。廣義來說，是指所有關於造形活動的計劃。

何謂文化？
文化就是一個社會或群體裡大多數人所依循的種種生活方式的總和。

社會是一大群人共同生活的綜合體；任何社會的維繫和延續，必須要解決或滿足幾項基本的條件：
‧ 要生產足夠的生活必需品，以維持每一個成員的生命和生活；
‧ 必須使其成員願意生育和撫養下一代（即未來社會接班人）；
‧ 要把上一代的經驗和智慧傳授給下一代，使知識累積起；
‧ 要設法定下成員的共同目標，以此支配資源。
出於上述的需要，社會便逐漸發展出各種制度，以指引其成員的行為，使社會能得以有秩序地運作和延續。
例如，每個社會都會建立經濟制度以解決生產問題，確立婚姻家庭制度
以培育社會的下一代，制定教育制度使知識得以傳授，建立政治制度以推行各類社會政
策。這些制度規定了社會上大多數人的生活方式，即經濟、政治、家庭、教育、消閒等各
種不同層面的活動。如果工作者將一個社會內大多數人在各個層面所依循的生活方式總合
起來，就是這個社會的文化。

何謂文明？
文明指一種社會進步狀態，人類社會進步開化的狀態，與“野蠻”一詞相對立。
文明與文化這兩個辭彙有含義相近的地方，也有不同。文化指一種存在方式，有文化意味著某種文明，但是沒有文化並不意味“野蠻”。

英文中的文明（Civilization）一詞源於拉丁文“Civis”，有“城市化”和“公民化”的含義，引申為“分工”“合作”，即人們和睦地生活於“社會集團”中的狀態，也就是一種先進的社會和文化發展狀態，以及到達這一狀態的過程。其涉及的領域廣泛，包括民族意識、技術水準、禮儀規範、宗教思想、風俗習慣以及科學知識的發展等等。

文明：城市化、西化、現代化、物質化。

何謂現代化？

雷格斯：「現代化並不是指一種特殊的變遷，如工業化、西化、希臘化，而是指一種「歷史的相對性」現象，指一個國家或社會，自願或不自願發生變化，以減少自己與其他更進步、強大社會之間的文化、宗教、軍事或技術差距。

華特與洛斯陶：「現代化」一詞，像描述任何一個廣闊歷史現象的詞語，如封建主義、啟蒙運動、工業革命，是協調觀念和記錄人類經驗的混合性。可指涉一個長期文化與社會的變遷，而這種變遷為該轉變中的社會成員接受，視之為有益的。